　しかしなんだな、コミックス最終巻の妖狐と南野の絵でも思ったんだけど、冨樫さんの中で、蔵馬と南野の関係は、こうなのだな。妖狐が南野を覆っているイメージなのか。

　わたしにとって、南野蔵馬と妖狐蔵馬は、あくまでも蔵馬という現象の体現者で、共犯者というイメージがある。だから上記のようなイメージになる。が、冨樫さんにとって蔵馬は多分、完全に南野の中に居るんじゃなかろうか。だから妖狐は、既にして蔵馬ではない妖狐は、南野を守っている、そういうイメージに見える。勝手な思い込みかもしれんがな。

　アキアギにこんだけ萌えてて妖狐×南野にはちっとも萌えないのは、多分ここらへんなんだろうな、と。蔵馬というひとつの現象の時間的差異しか、あのふたりの間には見出せないからだ（わたしの解釈は、その時間軸さえ取っ払ってしまっているけれど）。自我同一性の曖昧さ、それが蔵馬というひとの魅力ではあるけれど、その同一性の希薄さが、わたしをして妖狐と南野の間に横たわる蔵馬という差異を別人とは見倣させないのだ。

　こう仮定しよう。記憶を完全にデジタル化できるようになり、電子ネットの中に人格を棲まわせることが可能となった世界があるとする。ここで、現実に生きる私と、デジタル化されネットで生きる私’は、果して同一人物か？　別人か？　妖狐蔵馬と南野蔵馬の同一性は、それで個人に委ねられるだろう。

　分かたれた当初、私と私’は、ほぼ同じ行動を取るだろう。同じ思考形態を持っているだろう。が、時間が経てば経つほど、それぞれが別の経験を重ね、別の行動を取り、別の思考形態を持つようになる。

（ここでは、分かたれた当時の私の年齢は問わないこととする。年齢による自我の固着などは所詮肉体の束縛によるものである可能性が高く、それは私’の自我固定に影響を与えるとは考えにくいからである。無論、私の生きる世界の設定を現実に即させれば、その束縛はソフトウェアの自由度に依存しない）

　何年経てば、私と私’は別人となるだろう？　それとも何年経っても私と私’は同一人物だろうか？　答えはない、自我同一性はあくまでもチューリングテストで計るしかないのである。

　で、わたしには妖狐蔵馬と南野蔵馬は、あくまでも同一人物に見えているのだ。だからあのふたりのカップリングには萌えない。亜紀人と咢はわたしにとって別人に見えているのだ。だからあのふたりのカップリングには萌える。それだけである。

今いまし、昔いまし、やがて来るべきモノ。